SAINT-FLOUR de Mensuel d’informations diocésaines N°12 - Décembre 2019
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ViEnS, SEignEuR JÉSuS ! Vienne le jour, Seigneur, où notre misère rencontrera ta miséricorde. Vienne le jour, Seigneur, où notre pauvreté rencontrera ta richesse. Vienne le jour, Seigneur, où notre route rencontrera ta maison. Vienne le jour, Seigneur, où nos larmes Rencontreront ton sourire. Vienne le jour, Seigneur, où notre joie rencontrera ton ciel. Vienne le jour, Seigneur, où ton Eglise rencontrera ton Royaume. Béni sois-tu, Père, pour ce jour-là, où nos yeux rencontreront enfin ton regard Tout au long de notre vie tu n’as cessé de venir au-devant de nous par ton Fils Jésus Christ, notre Sauveur et notre frère. 1
N°12 - Décembre 2019 - La Vie Diocésaine de Saint-Flour SOMMAIRE Prière “Vienne le jour, Seigneur Viens, Seigneur Jésus“ Agenda de Mgr Bruno grua Editorial • Je t’ai appelé par ton nom • Nominations Eglise Universelle • Au Vatican, les religions monothéistes signent une déclaration sur la fin de vie Eglise en France • Assemblée plénière du 5 au 10 novembre 2019 Discours de clôture de Mgr Eric de Moulins-Beaufort, président de la CEF • Nominations Denier de l’Eglise Diocèse • Ancolies 2019 • Abus : précisions sur le versement financier • Nouvelles des confrères • Offrandes de messe • Recherche de matériel sono • Cérémonies des vœux • Quête impérée • Calendrier liturgique Temps de Noël En direct des archives • La summa confessorum de Jean De Fribourg ; un livre précieux conservé à la bibliothèque du Grand Séminaire Dos de couverture Denier de l’Eglise 2 AGENDA de Mgr Bruno Grua Mercredi 4 décembre Rencontre des participants du Cantal à l’assemblée plénières des évêques pour la constitution d’une équipe diocésaine “Laudato Si“. jeudi 5 décembre A Clermont, rencontre des évêques et vicaires généraux de la Province. Vendredi 6 décembre Conseil économique diocésain. samedi 7 décembre A Aurillac, journée de formation des membres des E.A.P. Vendredi 13 décembre Conseil épiscopal. samedi 21 décembre A la maison Saint-RaphaëI, à l’occasion de la fête de Noël. Mercredi 25 décembre Célébration de Noël à Saint-Flour. Du 26 décembre au 2 janvier 2020 En famille. 3 janvier 2020 Rencontre épiscopale. Mardi 7 janvier Rencontre avec les prêtres et les diacres à l’occasion de la nouvelle année.
N°12 - Décembre 2019 - La Vie Diocésaine de Saint-Flour jE T’AI APPElÉ PAr ToN NoM Qui d’entre nous n’a jamais été ému, à la maison ou dans la rue, en voyant un petit enfant répondant à l’appel de sa maman et qui en entendant son nom se retourne, tout surpris puis, avec un grand sourire, s’élance d’un pas encore hésitant pour se réfugier entre ses genoux. Il s’y blottit, s’y accroche. Il y trouve chaleur, sécurité, affection. La prochaine fois, il sera plus sûr de lui. Il s’élancera sans hésiter, sûr de l’accueil qu’il recevra. Il aura grandi en confiance. A l’appel de son nom, celui que ses parents lui ont choisi, chaque jour prononcé avec affection, il découvrira jour après jour qui il est dans le cœur des autres, la place qui est la sienne dans sa famille, à l’école, dans la société. Il fera l’expérience de l’estime et de l’affection qui lui sont offertes et c’est ainsi qu’il grandira progressivement vers l’âge d’homme. Ainsi fait Dieu pour chacun de nous : « Ainsi parle le Seigneur, lui qui t’a créé, Jacob et t’a façonné Israël. Ne crains pas car je t’ai racheté. Je l’ai appelé par ton nom, tu es à moi » (Is 43,1) « Oui, j’ai aimé Israël dès son enfance. C’est moi qui lui apprenais à marcher en le soutenant de mes bras et il n’a pas compris que je venais à son secours. Je le guidais avec humanité par des liens d’amour ; je le traitais comme un nourrisson qu’on soulève tout contre sa joue » (Os 11.1-4) « Une femme peut-elle oublier son nourrisson, ne plus avoir de tendresse pour le fils de ses entrailles. Même si elle l’oubliait, moi, je ne t’oublierai pas » (Is 49,15). Voilà ce que Dieu nous dit à chacun lorsque, comme une mère, comme un père, Il nous appelle par notre nom. Le nom que nous avons reçu de nos parents, l’appel qu’ils nous adressent et qui nous fait grandir est l’écho du nom et de l’appel que Dieu nous adresse depuis toujours. Aux parents qui présentent leur enfant pour le baptême une toute première question est posée : « Quel nom avez-vous choisi pour votre enfant ? » Nous l’avons tous compris, cette interrogation ne répond pas à une nécessité pratique. Elle reconnait que ce nom, symbole de tout notre être, à travers nos parents, c’est Dieu qui nous le donne : « C’est toi qui as créé mes reins, qui m’a tissé dans le sein de ma mère. Je reconnais devant toi le prodige, l’être étonnant que je suis... Mes os n’étaient pas cachés pour toi quand j’étais façonné dans le secret, modelé aux entrailles de la terre. J’étais encore inachevé tu me voyais. Sur ton livre, tous mes jours étaient inscrits, recensés avant qu’un seul ne soit » (Ps 38,13-16). Ce nom nous suivra toute notre vie, comme le signe d’un appel de Dieu chaque jour répété. Nous allons vivre à partir de ce premier dimanche de l’Avent, une année de l’appel. Il ne s’agira pas tant d’ajouter des propositions nouvelles à celles que nous avons déjà engagées mais de les situer toutes dans la perspective de l’appel que Dieu nous adresse, car, vous l’avez compris, nos vies personnelles, comme celle de notre Église ne trouvent leur dynamisme et leur profondeur que comme une réponse à Dieu qui nous crée en nous appelant par notre nom. 3
N°12 - Décembre 2019 - La Vie Diocésaine de Saint-Flour Cet appel se déclinera dans nos vies par des appels multiples et diversifiés, pour que vive et grandisse le corps de l’Église. Nous aurons à y revenir. Ces appels donneront forme concrète à nos vies, à nos engagements. Mais ce sera toujours sur le fond de cet appel fondamental à la vie et à la foi. Cet appel nous porte tous de notre premier à notre dernier souffle. Le souffle qui nous fait vivre nous a été donné pour pouvoir lui répondre. Il fait notre inaliénable dignité. Notre vie est un incessant dialogue avec Dieu qui nous appelle à la Vie par notre nom. Marie et Joseph ont donné à l’enfant le nom que Dieu lui avait choisi et révélé par l’ange Gabriel. (Lc 1,31). « Tu l’appelleras du nom de Jésus car c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés » (Mt 1,21). Ainsi, à l’appel de ses parents, Jésus reconnaissait la voix de son Père et découvrait sa mission. C’est ainsi qu’il put grandir « en taille et en grâce devant Dieu et devant les hommes » (Lc2,52) Que cette année de l’appel nous redise d’abord de quel amour nous sommes aimés ! NoMINATIoNs le Père jean Cheminade, curé-doyen du doyenné de la Châtaigneraie, est en outre nommé prêtre accompagnateur du service des pèlerinages. Il succède dans cette fonction au Père Philippe Dupuy que le diocèse remercie pour ce service. M. roland Briam, diacre permanent est nommé responsable diocésain des Equipes du Rosaire. Il succède dans cette fonction à Madame Marie-Paule Lacombe parvenue au terme de son second mandat. Le diocèse les remercie vivement l’un et l’autre. PRIÈRE AVEC LE SAINT PÈRE Intention universelle du mois de décembre 2019 Pour que chaque pays prenne les moyens nécessaires pour faire de l’avenir des enfants une priorité, particulièrement ceux qui sont en souffrance. 4
N°12 - Décembre 2019 - La Vie Diocésaine de Saint-Flour Au VATICAN, lEs rElIgIoNs MoNoThÉIsTEs sIgNENT uNE DÉClArATIoN sur lA fIN DE VIE Des représentants juifs, musulmans et chrétiens ont signé le lundi 28 octobre 2019 une déclaration commune rejetant l’euthanasie et le suicide assisté et invitant à développer les soins palliatifs. Parmi les signataires figurent Mgr Vincenzo Paglia, président de l’Académie pontificale pour la Vie, le rabbin Avraham steinberg, Kyai Marsudi syuhud, chef de la plus importrante organisation d’oulémas d’Indonésie, ou encore un représentant du patriarcat de Moscou. « Les problématiques morales, religieuses, sociales et juridiques du traitement du patient en phase terminale sont parmi les sujets les plus complexes et les plus débattus dans le domaine de la médecine moderne », peut-on lire en préambule du document. les thématiques liées à la fin de vie ne sont pas des problématiques simples à aborder en raison des nombreux progrès scientifiques et technologiques de ces dernières années, des changements dans les rapports entre le médecin et le patient, et plus globalement des changements culturels en particulier dans les sociétés occidentales, souligne encore le préambule. lEs oBjECTIfs DE CETTE DÉClArATIoN Ce texte a pour ambition de mieux présenter la vision des religions monothéistes sur ces questions délicates de la fin de vie, mais aussi d’améliorer la capacité des agents de santé à mieux comprendre, respecter, guider, aider et réconforter le croyant et sa famille dans l’exercice de leurs fonctions. « Respecter les valeurs religieuses ou culturelles du patient n’est qu’un problème religieux, souligne encore ce document, mais c’est une exigence éthique pour les personnels soignant qui accueillent des patients de confessions religieuses différentes. » L’assistance à ceux qui sont sur le point de mourir, lorsqu’il n’y a plus de traitement possible, est, d’une part, une manière de prendre soin du don divin de la vie, et d’autre part, un signe de responsabilité humaine et éthique, à l’égard de la personne qui souffre, souligne cette déclaration. rEfus DE l’EuThANAsIE ET Du suICIDE-AssIsTÉ Cette déclaration rappelle aussi clairement l’opposition des grandes religions mono- théistes à l’euthanasie, et à toute forme d’aide au suicide. L’euthanasie « est un acte direct, délibéré et intentionnel de prendre la vie et l’assistance médicale au suicide, qui est un suicide direct, délibéré et intentionnel sont des actes totalement contraires à la valeur de la vie humaine », lit-on dans ce texte. Par conséquent, ces actes « répréhensibles tant du point de vue moral que religieux devraient être interdits sans exception ». Le texte évoque également l’importance de développer les soins palliatifs pour mieux accompagner les malades en fin de vie, et rappelle l’engagement des grandes religions monothéistes à sensibiliser le grand public à ces soins. Le document signé a ensuite été présenté au Pape François lors d’une audience privée. Voici les grands points de cette déclaration : - L’euthanasie et le suicide assisté sont moralement et intrinsèquement mauvais et devrait être interdits sans exception. Toute pression et l’action sur les patients pour les persuader de mettre fin à leur vie est catégoriquement rejetée. 5
N°12 - Décembre 2019 - La Vie Diocésaine de Saint-Flour - Aucun personnel de santé ne devrait être forcé ou contraint à le faire, d’être associé, directement ou indirectement, au décès délibéré, d’un patient par suicide assisté ou par toute forme de suicide assisté. Au fil des ans, il a été accueilli favorablement le fait que l’objection de conscience à ces actes contraires à la loi devrait être respectée. Ceci reste valable même si de tels actes ont été déclarés légaux dans certains lieux. L’objection de conscience devrait être universellement respectée. - Nous encourageons et soutenons une présence qualifiée et professionnelle des soins palliatifs partout et pour tous. Même quand la mort est un poids difficile à supporter, nous nous engageons moralement et religieusement à ne pas nous laisser abattre ainsi qu’à assurer réconfort, soulagement de la douleur, proximité, assistance spirituelle à la personne et sa famille. - Nous appuyons les lois et les politiques publiques qui protègent le droit et la dignité de la personne en phase terminale, pour éviter l’euthanasie et promouvoir les soins palliatifs. - D’un point de vue social, nous devons nous engager pour que le désir des patients de ne pas être un fardeau ne leur inspire pas le sentiment d’être inutiles et que leur vie mérite d’être vécue dans la dignité, d’être soignée jusqu’à son terme naturel. - Tous les professionnels de la santé devraient être tenus de créer les conditions nécessaires pour qu’une assistance religieuse soit garantie à toute personne qui en fait la demande. - Nous nous engageons à utiliser les connaissances et la recherche pour définir des politiques qui favorisent les soins et le bien-être sociaux, émotionnels, physiques et spirituels, fournir un maximum d’informations et de soins aux personnes confrontées à des maladies graves et à la mort. 6 - Nous nous engageons à impliquer nos communautés sur les questions bioéthiques, en lien avec la phase terminale afin d’offrir une compagnie compatissante à ceux qui souffrent et meurent. - Nous nous engageons à sensibiliser le public aux soins palliatifs à travers une formation appropriée en développant des ressources liées aux traitements pour la souffrance et la mort. - Nous nous engageons à apporter un soulagement à la famille et aux proches des patients qui sont sur le point de mourir. - Nous appelons les politiciens et les professionnels de la santé à se familiariser avec le vaste enseignement des religions abrahamiques pour fournir de meilleurs soins pour les patients mourants et leurs familles, en fonction de leurs traditions religieuses respectives. - Nous sommes déterminés à impliquer sur ces questions les autres religions et toutes les personnes de bonne volonté dans le monde. lEs ENCourAgEMENTs Du PAPE Mgr Paglia a relevé qu’il s’agissait de la première fois où juifs, chrétiens et musulmans signent ensemble une déclaration commune de défense de la vie. Un tel texte n’avait jamais existé depuis le Concile Vatican II a t-il précisé, se félicitant que les trois religions se soient mises daccord sur une telle déclaration, « au-delà des différences ». Ce document une fois signé a été remis au Pape François lors d’une audience privée. “Le Pape, a expliqué Mgr Paglia, était très heureux de ce document, parce qu’il a vu que le chemin de la fraternité universelle faisait un pas de plus, c’est pourquoi il nous a encouragés à continuer, parce que nous sommes pèlerins vers une rencontre fraternelle de tous les peuples et croyants.”
N°12 - Décembre 2019 - La Vie Diocésaine de Saint-Flour AssEMBlÉE PlÉNIèrE DEs ÉVêQuEs DE frANCE (lourDEs 5-10 NoVEMBrE 2019) DIsCours DE ClôTurE DE Mgr ErIC DE MoulINs-BEAuforT, PrÉsIDENT DE lA CEf le Conseil Permanent de la Conférence des évêques a estimé qu’un discours de clôture permettrait de rendre compte à toutes celles et à tous ceux qui veulent bien s’y intéresser du déroulement et de l’issue des travaux de l’assemblée des évêques. Nous avons bien travaillé ; nous avons traité, selon des méthodes diverses, des sujets assez différents. le moment est venu de ressaisir la matière de ces jours pour que les décisions prises soient mises en œuvre, les orientations décidées poursuivies et pour que l’élan de cette session retentisse dans la vie de nos diocèses. CoNVErsIoN Une conviction nous habite : Jésus est venu pour tout bouleverser. Pas pour lancer la révolution mais pour faire toutes choses nouvelles. Les évêques se souviendront de l’interprétation qui leur a été proposée de la proclamation de Jonas. Ninive n’a pas été détruite ; Ninive, cependant, a été bouleversée. Les Ninivites, leur roi en tête, ont choisi un autre bouleversement que la destruction, celui de la conversion qui fait passer d’une vie faite pour la mort à une vie qui ouvre à la vie plus grande. La liturgie nous a fait entendre mercredi l’appel du Seigneur Jésus : « Si quelqu’un vient à moi sans me préférer à son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères et sœurs, et même à sa propre vie, il ne peut être mon disciple. » (Lc 14, 26). Permettez-moi d’en proposer une interprétation personnelle : Jésus n’est pas venu pour conforter les institutions humaines, même les plus essentielles et les plus nobles ; il est venu pour tout tirer à lui et tout faire déboucher en lui. œuvrer pour lui et avec lui ne voudra par conséquent jamais dire reproduire ce qui existe déjà, le rendre plus fort, plus ferme, au risque que cela devienne écrasant. Toujours, la suite du Christ introduit un bouleversement, toujours elle nous emmène plus loin ou plus profondément que nous n’aurions pensé aller. Notre rôle, à nous évêques, n’est donc pas de préserver des structures, il est d’avancer vers le Royaume en nous laissant conduire par celui qui passe par la mort pour nous ouvrir la résurrection. Ceci vaut pour l’Église elle-même. Nous ne sommes pas évêques pour maintenir une réalité appelée Église et qui serait au bout du compte autre chose que l’Epouse du Christ née de son côté transpercé. Nous sommes évêques, successeurs des apôtres, pour appeler à la suite du Christ et garantir qu’il est le Seigneur qui mérite d’être suivi. Par lui, en effet, grâce à lui, dans toute situation, même la plus bloquée par la mort ou le péché, un chemin vers Dieu est ouvert qu’il vaut la peine de chercher et d’essayer de parcourir. 7
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