তাওহীণদর কাশলমা ‘লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ তাওহীদ অর্থ একত্ববাদ, আল্লাহর এককত্ব এবং সকল ক্ষেত্রে আল্লাহর একক কততথত্ব। প্রভু ত্রত্ব, ইবাদত্রত, পববে নামসমূহ ও গুণাবলীত্রত আল্লাহ এক ও অবিতীয়, তার ক্ষকান শরীক তর্া অংশীদার ক্ষনই এবং বতবন ছাড়া ক্ষকান সতয ইলাহ ক্ষনই। সংবেপ্ত আকাত্রর এই হত্রলা তাওহীদ। তাওহীত্রদর কাবলমা ‘লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ এর দুইবট রুকন তর্া দুইবট মূলবভবত্তর উপর প্রবতবষ্ঠত। এই দুইবটর ক্ষেত্রকান একবট বাদ পড়ত্রল তা কিনই তাওহীদ বহত্রসত্রব সাবযস্ত হত্রব না। আর তাওহীদ না র্াকত্রল, ঈমানও কবুল হত্রব না। তাওহীণদর গুরুত্ব ও ফশিলত গুরুত্বঃ দুনিয়া ও আনিরাতে সবনিছু র চেতয় গুরুত্বপূর্ণ নবষয় হত া োওহীদ। োওহীতদর নিনিতেই দুনিয়ার জীবতি নির্ণানরে হয় চি মু’নমি এবং চি িানির। োওহীতদর নিনিক্ষতই মহাি আল্লাহ িয়সা া িরতবি চি নেরস্থায়ী জান্নানে এবং চি নেরস্থায়ী জাহান্নানম। জগৎ ও জীবি সৃ্নির মূ ক্ষ্যই হতে োওহীদ বাস্তবায়ি। মানুষ ও জ্বীি সনির মূ উতেশ্যই হতে োওহীদ প্রনেষ্ঠা অর্ণাৎ যাবেীয় সমস্ত আনুগেয ের্া ইবাদাে এিমাত্র আল্লাহর জন্য হওয়া। আল্লাহ ছাড়া অন্য িারও আনুগেয ের্া ইবাদাতে ন প্ত িা হওয়া। পনবত্র কুরআি ও হানদতছর অসংিয জায়গায় োওহীতদর আত ােিা এতসতছ। এই প তবর্বীত্রত নবী ও রসূলগণ ক্ষপ্ররত্রণর একমাে উত্রেশয হত্রলা আল্লাহর বনত্রদথবশত তাওহীদত্রক প্রত্রতযক জাবতর বনকট ক্ষপৌত্রছ ক্ষদয়া। রসূ ল্লাহ সল্লাল্লাহু আ াইনহ ওয়া সাল্লামতি ু েরবারীসহ চপ্ররর্ িরা হতয়তছ আল্লাহর জনমতি এই োওহীদতি প্রনেষ্ঠা িরার জন্য। মহান আল্লাহ পববে কুরআত্রন ইরশাদ কত্ররনঃ “আবম অবশযই প্রত্রতযক জাবতর বনকট একজন কত্রর রসূল ক্ষপ্ররণ কত্ররবছ এই বনত্রদথশ ক্ষপৌত্রছ ক্ষদয়ার জন্য ক্ষে, ক্ষতামরা (একমাে) আল্লাহর ইবাদাত কত্ররা এবং তাগূতত্রক বজথন কত্ররা।“ – [সূরা আন-নাহল, আয়াতঃ ৩৬] ফশিলতঃ তাওহীত্রদর ফবেলত অপবরসীম। ক্ষে বযবি ম ততু য পেথন্ত তাওহীত্রদর উপর অটল-অববচল র্াকত্রব, তার বচরস্থায়ী বিকানা জান্নাত। এই প তবর্বীত্রত তাওহীদত্রক প্রবতবষ্ঠত করত্রত বগত্রয় োরা আল্লাহর পত্রর্ সশস্ত্র েুদ্ধ তর্া বজহাদ কত্রর এবং বনহত হয়, আল্লাহ তা’আলা তাত্রদর উপর সন্তু ষ্ট হন এবং তাত্রদরত্রক শহীত্রদর মেথাদা দান কত্ররন। আবিরাত্রত তারা ববত্রশষ মেথাদা লাভ করত্রব এবং তাত্রদর বচরস্থায়ী সুত্রির আবাসস্থল হত্রব জান্নাত। আর এবটই মহাসফলতা। দুবনয়া ও আবিরাত্রত তাওহীত্রদর ফবেলতগুত্রলা হত্রলাঃ ১. তাওহীদ হত্রলা সত্রতযর আহবান। ২. তাওহীদ হত্রলা রত্রির বহফেতকারী এবং দুবনয়া ও আবিরাত্রত বনরাপত্তা প্রদানকারী। ৩. তাওহীদ হত্রলা জান্নাত্রতর চাবব। ৪. তাওহীত্রদর কাবলমা সবথত্রেষ্ট ক্ষনক আমল। ৫. তাওহীত্রদর কাবলমা সবথত্রেষ্ঠ বজবকর। ৬. তাওহীত্রদর কারত্রণই গুণাহসমূহ েমা কত্রর ক্ষদয়া হয় ইতযাবদ। কাশলমাতু ি িাহাদাহ লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ মুহাম্মাদূর রসূলল্লাহ ু আল্লাহ ছাড়া ককান (সতয) ইলাহ কনই, মুহাম্মাদ ﷺআল্লাহর (ণেশরত) রসূল। ‘কাবলমাতু শ শাহাদাহ’ এর দুইবট অংশঃ ১. েথম অাংিঃ লা-ইলাহা ইল্লাল্লাহ – আল্লাহ ছাড়া ক্ষকান (সতয) ইলাহ ক্ষনই – এই অংশত্রক বলা হয় ‘তাওহীত্রদর কাবলমা’। ২. শিতীয় অাংিঃ মুহাম্মাদূর রসূলল্লাহ – মুহাম্মাদ ﷺআল্লাহর (ত্রপ্রবরত) রসূল – ু এই অংশত্রক বলা হয় ‘বরসালাত্রতর কাবলমা’। একজন বযবিত্রক মুসবলম হত্রত হত্রল সবথপ্রর্ম তাত্রক ‘কাবলমাতু শ শাহাদাহ’ পাত্রির মাধ্যত্রম ‘তাওহীদ ও বরসালাত’ - উভয় অংত্রশর সােয প্রদান করত্রত হত্রব। ১. েথম রুকনঃ ‘লা-ইলাহা’ – ‘ক্ষনই ক্ষকান (সতয) ইলাহ’ – এই সােয িারা এক আল্লাহ বযতীত সমস্ত বমর্যা ও বাবতল ইলাহত্রদর অস্বীকার করা, তাত্রদর আনুগতয তর্া ইবাদাতত্রক বজথন করা এবং তাত্রদর ও তাত্রদর অনুসারীত্রদর প্রবত বচরশত্রুতা ও ঘ তণা ক্ষপাষণ করা। ক্ষকননা, তারা প্রত্রতযত্রকই কাবফর, মুশবরক ও মুরতাদ। - এই প্রবিয়াবটর নাম ‘কুফর ববত্ ত্বগূত’ তর্া ‘তাগূতত্রক অস্বীকার করা’। ২. শিতীয় রুকনঃ ‘ইল্লাল্লাহ’ – ‘আল্লাহ ছাড়া’ – এই সােয িারা এক আল্লাহর উপর পবরপূণথ ঈমান আনা, একমাে আল্লাহত্রক সতয ইলাহ বহত্রসত্রব ববশ্বাস করা এবং োবতীয় সমস্ত আনুগতয তর্া ইবাদাত একমাে আল্লাহর জন্য সাবযস্ত করা। - এই প্রবিয়াবটর নাম ‘ঈমান ববল্লাহ’ তর্া ‘আল্লাহর উপর ঈমান’। অতএব, আল্লাহর উপর ঈমান আনার পূবথশতথ হত্রলা সমস্ত তাগূতত্রক বজথন করা। ‘কুফর ববত্ ত্বগূত’ তর্া ‘তাগূতত্রক অস্বীকার করা’ বযতীত ‘ঈমান ববল্লাহ’ তর্া ‘আল্লাহর উপর ঈমান’ আনার দাবব কিনই আল্লাহর বনকট গ্রহনত্রোগয হত্রব না। তাগূত প্রশ্ন হত্রলা, তাগূত কী? তাগূত হত্রলাঃ আল্লাহর পবরবত্রতথ বকংবা আল্লাহর সাত্রর্ অংশীদার কত্রর োর আনুগতয তর্া ইবাদাত করা হয় এবং ক্ষে এই আনুগতয তর্া ইবাদাত্রত সন্তু ষ্ট র্াত্রক, তাত্রক তাগূত বত্রল। তাগূত অর্থ সীমালংঘনকারী। তাগূত দতশয-অদতশয বযবি ও বস্তু উভয়ই হত্রত পাত্রর। তাগূত হত্রলা আল্লাহর অবাধ্য ও ববত্ররাধ্ী অপশবি। তাগূত ইসলাত্রমর বড় শত্রু। রসূলল্লাহ ﷺএর দাওয়াত ও ু বজহাত্রদর মূল লেযই বছত্রলা তাগূত বনমূথল করা এবং তাওহীদ প্রবতষ্ঠা করা। অসংিয প্রকাত্ররর তাগূত রত্রয়ত্রছ। ববত্রশষ কত্রয়ক প্রকার তাগূত হত্রলাঃ ১. িয়তানঃ শয়তান বান্দাত্রক আল্লাহর পবরবত্রতথ বনত্রজর এবং অত্রন্যর আনুগতয তর্া ইবাদাত্রত বলপ্ত কত্রর, তাই শয়তান হত্রলা তাগূত। ২. েব ৃশতঃ প্রব তবত্তর কামনা-বাসনা বান্দাত্রক আল্লাহর অবাধ্য কত্রর। ফত্রল, বান্দা আল্লাহর পবরবত্রতথ বনজ প্রব তবত্ত-পূজায় বলপ্ত হয়। তাই প্রব তবত্ত হত্রলা তাগূত। ৩. িাসকঃ ক্ষসসমস্ত শাসক তাগূত, োরা আল্লাহর নাবেলকতত শরী’আহ আইত্রনর পবরবত্রতথ অন্য আইন বদত্রয় রাষ্ট্র পবরচালনা কত্রর। আইন তর্া ববধ্ান ক্ষদয়া একমাে আল্লাহর এিবতয়ার। এবট লংঘন কত্রর তারা বনত্রজরা আইন প্রণয়ন করার বশরত্রক বলপ্ত হয় এবং আল্লাহর সাত্রর্ বনত্রজত্রদরত্রক শরীক তর্া অংশীদার কত্রর। প্রশাসন ক্ষসসব মানব রবচত আইন জনগত্রণর উপর প্রত্রয়াগ কত্রর। োরা এসমস্ত আইন ও ববধ্াত্রনর আনুগতয কত্রর তারা সুস্পষ্ট বশরত্রক বলপ্ত। ক্ষকননা, এই আনুগতয তর্া ইবাদাত্রতর মাধ্যত্রম তারা আল্লাহর সাত্রর্ শরীক তর্া অংশীদার কত্রর এবং তাত্রদর শাসকত্রক আইনপ্রত্রণতা তর্া ববধ্ানদাতা বহত্রসত্রব গ্রহণ কত্রর। ৪. শবচারকঃ ক্ষসসমস্ত ববচারক তাগূত, োরা আল্লাহর নাবেলকতত শরী’আহ আইত্রনর পবরবত্রতথ অন্য আইন বদত্রয় ববচার-ফয়সালা কত্রর। আদালতও একবট তাগূত। ক্ষকননা, এিাত্রন আল্লাহর নাবেলকতত শরী’আহ আইত্রনর পবরবত্রতথ অন্য আইন বদত্রয় ববচার-ফয়সালা চত্রল। আল্লাহর নাবেলকতত ববধ্ান বদত্রয় ববচারফয়সালা না করা সুস্পষ্ট কুফবর। মহান আল্লাহ পববে কুরআত্রন বত্রলত্রছন, “আল্লাহর নাবেলকতত ববধ্ান বদত্রয় োরা ববচার-ফয়সালা কত্রর না, তারাই কাবফর.” – [সূরা মাত্রয়দা, আয়াতঃ ৪৪]। আর এসকল মানবরবচত ববধ্ান িারা পবরচাবলত আদালত ও ববচার-ফয়সালার দারস্থ হওয়া সুস্পষ্ট বশরক। মহান আল্লাহ ববচার-ফয়সালার জন্য তাগূত্রতর বনকট োওয়াত্রক হারাম কত্ররত্রছন। ৫. সাংসদঃ সংসদ বা পালথাত্রমন্ট একবট তাগূত। ক্ষকননা, এিাত্রন আল্লাহর আইন ও ববধ্ানত্রক পবরবতথন বকংবা পবরবধ্থন কত্রর অর্বা বাদ বদত্রয় নতু ন আইন তর্া সংববধ্ান প্রণয়ন করা হয় ো সুস্পষ্টভাত্রব পববে কুরআত্রনর সাত্রর্ কুফবর এবং মহান আল্লাহর সাত্রর্ বশরক। অতএব, মানব রবচত সংববধ্ানও একবট তাগূত। সংসদ হত্রলা এমন একবট জায়গা ক্ষেিাত্রন এর সদসযরা সংববধ্ান প্রণয়ত্রনর মাধ্যত্রম আল্লাহর ববত্ররাবধ্তায় বলপ্ত হয়। অবধ্কাংশ সংসদ সদসযত্রদর মতামত বা ক্ষভাত্রট আল্লাহর হারাম করা ববষয়ত্রক হালাল করা হয় অর্থাৎ ববধ্তা ক্ষদয়া হয়। এইভাত্রব তারা আল্লাহর আইন ও ববধ্ানত্রক পবরবতথন কত্রর বড় বশরক ও কুফবরত্রত বলপ্ত হয়। আর োরা বশরক ও কুফবরত্রত বলপ্ত তারা মুশবরক ও কাবফর। ৬. সাববণ ৌমণত্বর দাশবদারঃ সাবথত্রভৌমত্রত্বর দাববদার বযবি বা শাসক হত্রলা তাগূত। ক্ষকননা, সাবথত্রভৌম েমতার অবধ্কারী একমাে আল্লাহ। বতবন ছাড়া আর কারও সাবথত্রভৌমত্ব ক্ষনই। মহান আল্লাহ পববে কুরআত্রন বত্রলত্রছন, “আসমান ও েমীত্রনর সাবথত্রভৌমত্ব একমাে আল্লাহরই।“ [সূরা আত্রল-ইমরান, আয়াতঃ ১৮০] একইভাত্রব, সকল েমতার উৎস একমাে আল্লাহ। শাসক বকংবা জনগণ কিনই সকল েমতার উৎস হত্রত পাত্রর না। অর্চ, কুফরী গণতন্ত্র বা ক্ষেত্রমাত্রিবসর মুলকর্া হত্রলা ‘শাসক বকংবা জনগণই সকল েমতার উৎস’। ক্ষে ক্ষকউ আল্লাহ বযতীত অত্রন্যর সাবথত্রভৌমত্রত্বর দাববত্রক ক্ষমত্রন বনত্রব ক্ষস কাবফর ও মুশবরক। এছাড়াও অদতশয বকংবা ভববষযৎ জানার দাববদার, বমর্যা ‘ইলাহ’ দাববদার, জাদুকর, পীর-মাজার, তাববজ-কবচ, মূবতথ-ভাস্কেথ, বাপ-দাদার অন্ধ-অনুসরণ ইতযাবদ হত্রলা তাগূত। ঈমানদার হওয়ার পূবশতথ হত্রলা তাগূতত্রক অস্বীকার করা। থ ‘কুফর শবত্ ত্বগূত’ তথা তাগূতণক অস্বীকার করার ৩শি উপায় ১. অন্তর িারা - তাগূতণক অস্বীকার করাঃ এর অর্থ হত্রলা, অন্তর ক্ষর্ত্রক তাগূতত্রক অববশ্বাস করা, তাগূত্রতর প্রবত আনুগতয তর্া ইবাদাতত্রক বজথন করা এবং তাগূত ও তার অনুসারী কাবফর, মুশবরক ও মুরতাদত্রদর সাত্রর্ সমস্ত সম্পকথ বছন্ন করা। তাত্রদর প্রবত বচরশত্রুতা ও ঘ তণা বজায় রািা। ২. জবান িারা - তাগূতণক অস্বীকার করাঃ এর অর্থ হত্রলা, বিবয িারা তাগূতত্রক অস্বীকার করা, তাগূত্রতর প্রবত আনুগতয তর্া ইবাদাত বজথত্রনর আহবান করা এবং তাগূত ও তার অনুসারীত্রদর সাত্রর্ সমস্ত সম্পকথ বছত্রন্নর ক্ষঘাষণা ক্ষদয়া। তাত্রদর ববত্ররাবধ্তা করা এবং তাত্রদর বশরক ও কুফবরর বযাপাত্রর মানুষত্রদর সতকথ করা। ৩. আমল িারা - তাগূতণক অস্বীকার করাঃ এর অর্থ হত্রলা, অঙ্গ-প্রতযঙ্গ িারা তাগূতত্রক অস্বীকার করা। সকল প্রকার আনুগতয তর্া ইবাদাত ক্ষর্ত্রক তাগূতত্রক বজথন করা এবং তাগূত বনমূথত্রলর জন্য সবথাত্মক লড়াই অবযাহত রািা। এবট হত্রলা তাগূতত্রক অস্বীকার করার চূ ড়ান্ত পদ্ধবত। জীববত তাগূতত্রক ক্ষকান প্রকার উপকার না করা এবং তাগূত ক্ষর্ত্রক ক্ষকানভাত্রবই উপকতত না হওয়া। তাগূত শাসত্রকর আইন, ববধ্ান ও শাসনকােথত্রক বাবতল বত্রল গণয করা এবং তাগূত ববচারক ও আদালত্রতর বনকট ক্ষকাত্রনা প্রকার ববচার বনত্রয় োওয়া ক্ষর্ত্রক ববরত র্াকা। তাগূত ও তার অনুসারীত্রদর বনমূথল কত্রর আল্লাহর জবমত্রন আল্লাহর একত্ববাদ তর্া তাওহীদ প্রবতষ্ঠা করা। মহান আল্লাহ পববে কুরআত্রন বত্রলত্রছন, “োরা ঈমানদার তারা লড়াই কত্রর আল্লাহর পত্রর্, আর োরা কাবফর (মুশবরক, মুরতাদ, মুনাবফক) তারা লড়াই কত্রর তাগূত্রতর পত্রর্। সুতরাং ক্ষতামরা লড়াই কর শয়তাত্রনর বন্ধুত্রদর ববরুত্রদ্ধ। বনশ্চয় শয়তাত্রনর চিান্ত দুবথল।“ [সূরা আন-বনসা, আয়াতঃ ৭৬]
আল ওয়ালা ওয়াল বারা তাওহীণদর িতবসমূহঃ দুই েকার ‘ঈমান ববল্লাহ’তর্া ‘আল্লাহর উপর ঈমান’তাওহীত্রদর ৩বট প্রকারত্রক অন্তভূ থি কত্রর। অর্থাৎ, তাওহীত্রদর ৩বট প্রকাত্ররর উপর পবরপূণথরূত্রপ ঈমান আনা আবশযক। ক্ষকাত্রনা একবট প্রকাত্ররর উপর ঈমান না আনত্রল তা ‘ঈমান ববল্লাহ’ বহত্রসত্রব সাবযস্ত হত্রব না। তাওহীত্রদর ৩বট প্রকার এবং এগুত্রলার পবরচয় হত্রলাঃ ‘ইসলাত্রম বন্ধুত্ব ও শত্রুতার নীবতমালা’ ো একমাে তাওহীত্রদর বভবত্তত্রতই গবিত হয়। ওয়ালা অর্থ বন্ধুত্ব ও ভাত্রলাবাসা এবং বারা অর্থ শত্রুতা ও ঘ তণা। ইসলাত্রম বন্ধুত্ব ও শত্রুতার নীবতমালা ৩ বট। ের্াঃ ১. আল্লাহর সন্তু বষ্টর জন্য ঈমানদারত্রদর প্রবত বনিাাঁদ বন্ধুত্ব ও আন্তবরক ভাত্রলাবাসা ক্ষপাষণ করা একমাে তাত্রদর ঈমাত্রনর জন্য। ২. আল্লাহর সন্তু বষ্টর জন্য কাবফর ও মুশবরকত্রদর প্রবত বচরশত্রুতা ও ঘ তণা বজায় রািা একমাে তাত্রদর কুফবর ও বশরত্রকর জন্য। ৩. গুণাহগার মুসবলমত্রদরত্রক তাত্রদর গুনাত্রহর জন্য ঘ তণা করা এবং তাত্রদর ঈমাত্রনর জন্য তাত্রদর প্রবত ভাত্রলাবাসা ক্ষপাষণ করা। এছাড়াও তাগূত ও তার অনুসারী কাবফর, মুশবরক ও মুরতাদত্রদর ববরুত্রদ্ধ লড়াই করা, মুসবলমত্রদর ববরুত্রদ্ধ কাবফরত্রদর সহত্রোবগতা না করা, তাত্রদরত্রক সহত্রোগী বন্ধু বহত্রসত্রব গ্রহণ না করা, তাত্রদর সাদতশয গ্রহণ না করা, তাত্রদর আচার-আচরত্রণ আকতষ্ট না হওয়া, তাত্রদর ধ্মথীয় ও সাংস্কতবতক অনুষ্ঠাত্রন অংশগ্রহণ না করা, তাত্রদর অনুকরণ ও অনুসরণ না কত্রর চলা ইতযাবদ। মহান আল্লাহ পববে কুরআত্রন বত্রলত্রছন, “মুহাম্মাদ আল্লাহর রসূল এবং তার সার্ী-সাহাবীগণ কাবফরত্রদর প্রবত অতযন্ত কত্রিার এবং মু'বমনত্রদর প্রবত অতযন্ত ক্ষকামল।“ [সূরা ফাতহ, আয়াতঃ ২৯] “ক্ষহ ঈমানদারগণ, ক্ষতামরা ইহুদী ও বিস্টানত্রদরত্রক বন্ধু রূত্রপ গ্রহণ কত্ররা না, তারা (অর্থাৎ ইহুবদ ও বিস্টানরা) এত্রক অপত্ররর বন্ধু (সহত্রোগী)। আর ক্ষতামাত্রদর মত্রধ্য ক্ষে বযবি তাত্রদর সাত্রর্ বন্ধুত্ব করত্রব (অর্থাৎ তাত্রদর সহত্রোগী হত্রব) বনশ্চয়ই ক্ষস তাত্রদরই মত্রধ্য গণয হত্রব (অর্থাৎ ক্ষসও কাবফর ও ক্ষব-ঈমান হত্রব); বনশ্চয়ই আল্লাহ অতযাচারী সম্প্রদায়ত্রক সবিক পর্ (বহদায়াত) প্রদশথন কত্ররন না।“ [সূরা মাত্রয়দা, আয়াতঃ ৫১] “আপবন সকল মানুত্রষর মত্রধ্য ঈমানদার মুসবলমত্রদর প্রবত অবধ্ক শত্রুতাত্রপাষণকারী পাত্রবন ইহুবদ ও মূবতথপজারী মুশবরকত্রদর।“ [সূরা মাত্রয়দা, আয়াতঃ ৮২] “ক্ষহ ূ মু'বমনগণ, ক্ষতামরা ঈমানদার মুসবলম ছাড়া অন্য কাউত্রক (কাবফরত্রদরত্রক) অন্তরঙ্গ বন্ধুরূত্রপ গ্রহণ কত্ররা না। তারা (কাবফররা) ক্ষতামাত্রদর সবথনাশ করত্রত ত্রুবট করত্রব না। তারা ক্ষতামাত্রদর মারাত্মক েবত কামনা কত্রর। তাত্রদর মুি ক্ষর্ত্রক ক্ষতা শত্রুতা প্রকাশ ক্ষপত্রয় বগত্রয়ত্রছ। আর তাত্রদর অন্তত্রর ো বকছু ক্ষগাপন আত্রছ তা আরও অবধ্ক ভয়ংকর। আবম ক্ষতামাত্রদর কাত্রছ তাত্রদর লেণগুত্রলা স্পষ্ট কত্রর বদলাম, েবদ ক্ষতামরা অনুধ্াবন কর।“ [সূরা আত্রল-ইমরান, আয়াতঃ ১১৮] “ক্ষহ ঈমানদারগণ, ক্ষতামাত্রদর মধ্য হত্রত ক্ষকউ তার িীন (ইসলাম) হত্রত বফত্রর ক্ষগত্রল, অবচত্ররই আল্লাহ এমন এক সম্প্রদায়ত্রক বনত্রয় আসত্রবন োত্রদরত্রক বতবন ভালবাসত্রবন এবং তারাও তাত্রক ভালবাসত্রব, তারা মু’বমনত্রদর প্রবত হত্রব ক্ষকামল আর কাবফরত্রদর প্রবত হত্রব কত্রিার, তারা আল্লাহর পত্রর্ বজহাদ (েুদ্ধ) করত্রব এবং ক্ষকান বনন্দুত্রকর বনন্দার পত্ররায়া করত্রব না।“ [সূরা মাত্রয়দা, আয়াতঃ ৫৪] েথম েকারঃ দুবনয়াত্রত বনরাপত্তাজবনত ২বট শতথঃ ১. কাবলমা শাহাদাহ পাি করা এবং এর স্বীকাত্ররাবি প্রদান করা ২. তাওহীদ ববনষ্টকারী ক্ষকান বকছু না র্াকা। শিতীয় েকারঃ পরকাত্রল মুবির জন্য ৭বট শতথঃ ১. ইল্ম - জ্ঞানঃ তাওহীত্রদর পূণথাঙ্গ জ্ঞান র্াকা। ২. ইয়াশকন - দৃঢ় শবশ্বাসঃ তাওহীত্রদর প্রবত দতঢ় ববশ্বাস ক্ষপাষণ করা। ৩. কবুল - গ্রহেঃ তাগূতত্রক বজথন করা এবং তাওহীদত্রক গ্রহণ করা। ৪. ইনশকয়াদ - আত্মসমপবেঃ তাওহীত্রদর প্রবত পবরপূণথ আত্মসমপথণ করা। ৫. শসদক - সতযবাশদতাঃ সতযবাবদতার সাত্রর্ তাওহীত্রদর সােয প্রদান করা। ৬. ইখলাস একশনষ্ঠতাঃ একবনষ্ঠতার সাত্রর্ তাওহীদ ক্ষমত্রন চলা ৭. মুহাব্বাহ - াণলাবাসাঃ তাওহীদ ও তার অনুসারীত্রদর প্রবত ভাত্রলাবাসা ক্ষপাষণ করা। ১. তাওহীদ আল রুবুশবয়যাহ - ে ু ণত্ব আল্লাহ একঃ স তবষ্ট করা, বরবজক ক্ষদয়া, পবরচালনা করা, ববধ্ান ক্ষদয়া, সাবথত্রভৌমত্ব, গাত্রয়ব তর্া অদতত্রশযর জ্ঞান রািা, জীবন-ম ততু য দান করা ইতযাবদ সকল কাজ সম্পাদনকারী একমাে আল্লাহ। বতবন ছাড়া এই কাজগুত্রলা সম্পাদন করত্রত আর ক্ষকউ সেম নয়। সকল প্রভু ত্রত্বর কাত্রজ আল্লাহ এক ও অবিতীয়, তাাঁর ক্ষকান শরীক বা অংশীদার ক্ষনই। বান্দা এই ববশ্বাসত্রক অন্তত্রর ক্ষপাষণ করত্রব এবং ক্ষমৌবিক স্বীকাত্ররাবি বদত্রব। ২. তাওহীদ আল উলুশহয়যাহ - ইবাদাণত আল্লাহ একঃ আল্লাহর পবরবত্রতথ বকংবা আল্লাহর সাত্রর্ অংশীদার কত্রর েত তাগূত্রতর আনুগতয তর্া ইবাদাত করা হয়, সমস্ত তাগূতত্রক অস্বীকার করা। অতঃপর, সমস্ত আনুগতয তর্া ইবাদাত একমাে আল্লাহর জন্য সাবযস্ত করা। একমাে আল্লাহর আইন, ববধ্ান ও জীবনবযবস্থা ক্ষমত্রন চলা এবং আনুগতয তর্া ইবাদাত্রত আল্লাহর সাত্রর্ অন্য কাউত্রক শরীক বা অংশীদার না করা। বান্দা এই ববশ্বাসত্রক অন্তত্রর ক্ষপাষণ করত্রব, ক্ষমৌবিক স্বীকাত্ররাবি বদত্রব এবং আমল তর্া কাত্রজ বাস্তবায়ন করত্রব। ৩. তাওহীদ আল আসমা ওয়াস্ শসফাত - পশবত্র নামসমূহ ও গুোবলীণত আল্লাহ একঃ ক্ষকাত্রনা ধ্রত্রণর ববকতবত সাধ্ন (তাহরীফ), বনবিয় করণ (তা’তীল) এবং সাদতশয প্রদান (তামছীল) ছাড়াই পববে কুরআন ও সহীহ হাবদত্রছ ববণথত আল্লাহর সুন্দর নামসমূহ ও গুণাবলী একমাে আল্লাহর জন্য সাবযস্ত করা। সুন্দর নামসমূহ ও গুণাবলী িারা আল্লাহর বনকট দু’আ করা। সুন্দর নামসমূহ ও গুণাবলীত্রত আল্লাহর সাত্রর্ অন্য কাউত্রক শরীক বা অংশীদার না করা। মহান আল্লাহ পববে কুরআত্রন ইরশাদ কত্ররত্রছন, “তাাঁর (আল্লাহর) সদতশ (অনুরূপ) ক্ষকাত্রনা বকছু ক্ষনই। বতবন (আল্লাহ) সবথত্রোতা, সবথদ্রষ্টা।“ [সূরা শূরা, আয়াতঃ ১১] তাওহীদ আল হাশকশময়যাহ হুকুম তর্া আইন ও ববধ্ান প্রণয়ন এবং শাসন ও ববচার-ফয়সালা প্রদাত্রন আল্লাহ এক ও অবিতীয়। তার ক্ষকাত্রনা শরীক বা অংশীদার ক্ষনই এবং বতবন বযতীত ববধ্ান ক্ষদয়ার তর্া আইন প্রণয়ত্রনর এিবতয়ার কারও ক্ষনই। অতএব, আল্লাহই একমাে ববধ্ানদাতা। বতবনই একমাে আইন প্রণয়নকারী। মানুষ কিনই ববধ্ানদাতা বকংবা আইন প্রত্রণতা হত্রত পাত্রর না। কারণ, মানুষত্রক ক্ষসই ক্ষোগযতা বা েমতা বদত্রয় স তবষ্ট করা হয়বন। স তবষ্টর জন্য আইন ও ববধ্ান প্রদাত্রনর একমাে ক্ষোগয মাবলক আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা। অতএব, বযবি জীবন ক্ষর্ত্রক শুরু কত্রর, পবরবার, সমাজ, রাষ্ট্র ও ববশ্ব একমাে আল্লাহর ক্ষদয়া আইন ও ববধ্ান বদত্রয়ই চলত্রব। এবটই ইসলাত্রমর সুস্পষ্ট বনত্রদথশনা। এই বনত্রদথশনা লঙ্ঘন কত্রর আইন ও ববধ্ান প্রদাত্রনর ভার আল্লাহর পবরবত্রতথ অন্য কাত্ররা হাত্রত ক্ষছাঁত্রড় বদত্রল বযবি, পবরবার, সমাজ, রাষ্ট্র ও ববশ্ব সবথত্রেত্রেই ববশ তঙ্খলা ও ববপেথয় ক্ষনত্রম আত্রস। মহান আল্লাহ পববে কুরআত্রন ইরশাদ কত্ররন, “হুকুম (আইন, ববধ্ান) ক্ষদয়ার একমাে মাবলক আল্লাহ। বতবন (আল্লাহ) আত্রদশ কত্ররত্রছন, ক্ষতামরা তাাঁত্রক ছাড়া অন্য কাত্ররা (আইন ও ববধ্াত্রনর) আনুগতয করত্রব না। এটাই সবিক িীন (ইসলামী জীবনবযবস্থা), বকন্তু অবধ্কাংশ মানুষই তা জাত্রন না।“ [সূরা ইউসুফ, আয়াতঃ ৪০] “বতবন (আল্লাহ) বনজ হুকুত্রম (স তবষ্টজগত্রতর জন্য আইন ও ববধ্ান প্রণয়ত্রন) কাউত্রক শরীক কত্ররন না।“ [সূরা কাহাফ, আয়াতঃ ২৬] “ক্ষজত্রন রাত্রিা, স তবষ্ট োর হুকুম (আইন ও ববধ্ান) চলত্রব একমাে তার।“ [সূরা আ’রাফ, আয়াতঃ ৫৪] শমল্লাণত ইব্রাহীম নবী ইব্রাহীম (‘আলাইবহ ওয়াসাল্লাম) এর বমল্লাত তর্া িীন ইসলাম, ো পবরপূণথরূত্রপ তাওহীত্রদর উপর প্রবতবষ্ঠত। একমাে তাওহীত্রদর বভবত্তত্রতই শুধ্ু কুফর ও বশরকত্রক প্রতযািযান নয়, বরং তাগূত ও তার অনুসারী কাবফর, মুশবরক ও মুরতাদত্রদরত্রকও প্রতযািযান করা, তাত্রদর সাত্রর্ সমস্ত সম্পকথ বছন্ন করা এবং তাত্রদর প্রবত বচরশত্রুতা ও ববত্রিষ বজায় রািার ক্ষেত্রে ‘বমল্লাত্রত ইব্রাহীম’ এর আদশথ অনুসরণ করা। ক্ষে আদত্রশথর বযাপাত্রর মহান আল্লাহ পববে কুরআত্রন বত্রলত্রছন, “বনশ্চয়ই ইব্রাহীম ও তার অনুসারীত্রদর মাত্রে ক্ষতামাত্রদর জন্য রত্রয়ত্রছ উত্তম আদশথ। তারা েিন তাত্রদর সম্প্রদায়ত্রক বত্রলবছল, ‘ক্ষতামাত্রদর সাত্রর্ এবং ক্ষতামরা আল্লাহর পবরবত্রতথ োত্রদর আনুগতয কর তাত্রদর সাত্রর্ আমাত্রদর ক্ষকাত্রনা সম্পকথ ক্ষনই। আমরা ক্ষতামাত্রদর অস্বীকার (প্রতযািযান) করলাম। ক্ষতামাত্রদর ও আমাত্রদর মাত্রে বতরী হত্রলা শত্রুতা ও ববত্রিষ বচরকাত্রলর জন্য, েতেণ পেথন্ত না ক্ষতামরা এক আল্লাহর প্রবত ঈমান আত্রনা’।“ [সূরা মুমতাবহনা, আয়াতঃ ৪] তাওহীদ ণের কারেসমূহ অবধ্কাংশ মুসবলম ওেু ও সালাত ভত্রঙ্গর কারণগুত্রলা জাত্রনন বকন্তু তাওহীদ ও ঈমান ভত্রঙ্গর কারণগুত্রলা জাত্রনন না। এমন বকছু ববশ্বাস, কর্া ও কাজ রত্রয়ত্রছ, োর কারত্রণ একজন মুসবলত্রমর তাওহীদ ও ঈমান ক্ষভত্রঙ্গ োয় এবং ক্ষস িীন ইসলাম ক্ষর্ত্রক ক্ষবর হত্রয় মুরতাদ ও কাবফর হত্রয় োয়। নাওয়াবকদুত তাওহীদ বা নাওয়াবকদুল ঈমান তর্া তাওহীদ ও ঈমান ভত্রঙ্গর কারণগুত্রলা হত্রলাঃ ১. আল্লাহর একত্ববাদ তর্া প্রভু ত্রত্ব বকংবা ইবাদাত্রত অর্বা নামসমূহ ও গুণাবলীত্রত আল্লাহর সাত্রর্ ক্ষকাত্রনা স তবষ্টত্রক শরীক তর্া অংশীদার করা। ২. আল্লাহ ও বান্দার মাত্রে ক্ষকাত্রনা স তবষ্টত্রক ‘মাধ্যম’ বানাত্রনা এবং তার কাত্রছ প্রার্থনা করা, শাফা’আত কামনা করা, তার উপর ভরসা করা। ৩. কাবফর-মুশবরকত্রদর ‘কাবফর’ মত্রন না করা, তাত্রদর বশরক ও কুফবরর বযাপাত্রর সত্রন্দহ র্াকা বকংবা তাত্রদর ধ্মথ ও মতাদশথত্রক সতয মত্রন করা। ৪. রসূল ﷺএর আদত্রশথর ক্ষচত্রয় অন্য কাত্ররা আদশথত্রক পবরপূণথ মত্রন করা অর্বা তার ববচার-ফয়সালার পবরবত্রতথ তাগূত্রতর ববচার-ফয়সালাত্রক উত্তম বত্রল গ্রহণ করা। ৫. রসূল ﷺএর আনীত ইসলাত্রমর ক্ষকাত্রনা আইন ও ববধ্ানত্রক অপছন্দ করা, েবদও ক্ষস ঐ ববধ্াত্রনর উপর আমল কত্রর, তবুও ক্ষস কাবফর। ৬. মহান আল্লাহ, িীন ইসলাত্রমর ক্ষকাত্রনা ববষয়, পববে কুরআত্রনর ক্ষকাত্রনা আয়াত অর্বা নবী মুহাম্মাদ ﷺক্ষক বনত্রয় িাট্টা-ববদ্রুপ বা কটু বি করা। ৭. জাদু করা, জাদুর আেয় ক্ষনয়া অর্বা জাদুর প্রবত সন্তু ষ্ট র্াকা। ৮. মুসবলমত্রদর ববরুত্রদ্ধ কাবফরত্রদরত্রক সমর্থন ও সহত্রোবগতা করা। ৯. মুহাম্মাদ ﷺএর আনীত ইসলামী শরী'আহ ক্ষমত্রন চলা আবশযক নয় অর্বা এই শরী'আত্রতর বাইত্রর র্াকার অবকাশ আত্রছ (ত্রেভাত্রব বিবজর আ. নবী মুসা আ. এর আনীত শরী’আত্রতর বাইত্রর বছত্রলন) - এমন ববশ্বাস ক্ষপাষণ করা। ১০. আল্লাহর মত্রনাবনত িীন ইসলামত্রক উত্রপো কত্রর চলা বকংবা ইসলাম ক্ষর্ত্রক ববমুি হত্রয় র্াকা অর্বা িীন ইসলাত্রমর জ্ঞান বশো না করা এবং অবজথত জ্ঞান অনুোয়ী আমল না করা। শরসালাণতর কাশলমা ‘মুহাম্মাদূর রসূলল্লাহ’ ু বরসালাত্রতর কাবলমা ‘মুহাম্মাদূর রসূলল্লাহ’ এর সােয প্রদাত্রনর মাধ্যত্রম ‘মুহাম্মাদ ু ﷺআল্লাহর (ত্রপ্রবরত) বান্দা ও রসূল’ - এই অংত্রশর স্বীকাত্ররাবি প্রদান করা হয়। বরসালাত্রতর কাবলমার ২বট রুকনঃ ১. বরসালাত্রতর স্বীকতবত এবং ২. আল্লাহর বান্দা হওয়ার স্বীকতবত। বরসালাত্রতর কাবলমার ৪বট দাবব বা শতথঃ ১. রসূল ﷺএর আনীত সকল সংবাদত্রক সতযায়ন করা। ২. তাাঁর বনত্রদথশ ক্ষমত্রন চলা। ৩. তাাঁর বনত্রষধ্কতত ববষয় পবরহার করা। ৪. তাাঁর ক্ষদিাত্রনা পদ্ধবতত্রত আল্লাহর ইবাদাত করা। শবণিষ দ্রষ্টবযঃ এশি তাওহীণদর অতযন্ত সাংশক্ষপ্ত আণলাচনা, িা পূেবাে নয়। এই মূলযবান কাগজশি ককাথাও না কফণল - শনণজ পড়ুন এবাং অন্যণকও পড়ণত শদন।
Fleepit Digital © 2021